El hombre es un ser racional

La concepción del hombre como “animal racional”, idea atribuida a Aristóteles (384-322 a. de C.),

Parece encajar con el relato bíblico de la creación del hombre: “El Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, insufló en sus narices aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo.” (Gen. 2)

La parte material del ser humano está hecha de lo mismo que la del resto de los seres del cosmos. .

Pero en el caso del hombre hay un segundo paso (que no se da en el resto de los seres en el relato bíblico). Dios infunde algo directamente y ese ‘algo’ no procede del ‘polvo de la tierra’

En ocasiones, los animales muestran ingenio. Y por supuesto manifiestan emociones muy parecidas a las humanas: alegría, miedo, melancolía, enojo

El mandato de ‘cuidar’ el jardín, incluye la responsabilidad por lo que pase con el mundo que es nuestra casa común (la segunda encíclica del Papa Francisco. Laudato si).

No se trata sólo de usar la naturaleza y los animales como si fueran recursos ilimitados sobre cuya explotación no tenemos ninguna responsabilidad.

Hay que alcanzar el equilibrio. Algunas ideologías pretenden conceder a los animales los mismos derechos (y en ocasiones más) que a los seres humanos.

Filosofías de origen oriental basadas en una visión panteísta, cuajan en modos de vida que valoran hasta el extremo la vida no humana (animalismo, veganismo…).

La ciencia especialmente la divulgada de modo simplista o incluso erróneo, parece dibujar una visión de lo humano en estricta continuidad con el resto de la naturaleza: El hombre sería sólo y únicamente el fruto más granado de la evolución.

Nada habría en el hombre que no se encuentre (en mayor o menor grado) en otros seres de la naturaleza.

¿Qué es lo que nos hace peculiares? En definitiva ¿qué es el hombre?

El qué
El por qué
“homo sapiens sapiens” (el que “sabe que sabe”)

Podemos ‘pensar que pensamos’; y también podemos “querer querer”.

Si el pensamiento (y la voluntad) humanas pueden volverse sobre sí mismas es que no se agotan en la materia.

Y si las operaciones son inmateriales, la facultad con que las realizamos tiene que ser también inmaterial ya que todo efecto requiere una causa proporcionada, "el obrar sigue al ser" .

De modo que el alma humana no se identifica con la materia: Es espiritual. Esto no significa que sea independiente de la materia.

El alma humana actúa a través de la materia: Pensar cansa físicamente; y si la base material está estropeada no se piensa bien o no se piensa en absoluto

Ideas no materiales como la gravedad, las fuerzas, la inercia, Dios… ¿son pensables por un animal?

El hombre trasmite conocimientos

El Evolucionismo
El microevolucionismo y el macroevolucionismo

El microevolucionismo es la ocurrencia de cambios a pequeña escala en las frecuencias alélicas de una población, a lo largo de unas pocas generaciones.
La macro evolución es la teoría que explica la evolución de grandes cambios de las especies.

El eslabón perdido

Hay una discontinuidad entre el ser humano y otros seres vivientes, en virtud de su alma espiritual, que no puede ser generada por simple reproducción natural, sino que es creada inmediatamente por Dios.

EL MONOGENISMO
1. En el origen del hombre, el cuerpo humano no tiene que haber sido creado inmediatamente por Dios pero sí su alma —al igual que ocurre en el momento de la concepción de cualquier hombre—.

2. Toda la humanidad procede de un sólo hombre —“protoparente”—, que en la Sagrada Escritura se llama Adán, y esta verdad se desprende directamente de la doctrina de la Iglesia sobre el Pecado Original, cometido personalmente por un hombre y heredado por todos sus descendientes.

EL TRANSHUMANISMO

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Los tres aspectos del transhumanismo

Google creó en 2014 CALICO, California Life Company. El objetivo es la inmortalidad. Invirtieron 850$ millones. Objetivos transhumanistas, presentes en su declaración: • Dejar de ser humanos. • Fusionar nuestra biología con los ordenadores. • Conseguir la inmortalidad física y digital.

EL ANIMALISMO
Un movimiento en defensa de los abusos contra los animales. En este sentido, es razonable una postura animalista.

Un movimiento que afirma que todos los animales tienen los mismos derechos que un ser humano, y cuya vida debe ser respetada de la misma manera que la vida de cualquier persona, no.

“Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial (cf Mt 6, 16). Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria (cf Dn 3, 57-58). También los hombres les deben aprecio. Recuérdese con qué delicadeza trataban a los animales san Francisco de Asís o san Felipe Neri”. Catecismo de la Iglesia Católica, 2416.

“Dios confió los animales a la administración del que fue creado por él a su imagen (cf Gn 2, 19-20; 9, 1-4). Por tanto, es legítimo servirse de los animales para el alimento y la confección de vestidos. Se los puede domesticar para que ayuden al hombre en sus trabajos y en sus ocios.

Los experimentos médicos y científicos en animales, si se mantienen en límites razonables, son prácticas moralmente aceptables, pues contribuyen a cuidar o salvar vidas humanas”. Catecismo de la Iglesia Católica, 2417

“Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas. Es también indigno invertir en ellos sumas que deberían remediar más bien la miseria de los hombres. Se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos”. Catecismo de la Iglesia Católica, 2418.