¿Existe Dios?

Constitutivamente, por naturaleza, todo ser humano tiene una respuesta interesada sobre Dios, que afecta además a todas las demás cuestiones de su existencia.

LA TEODICEA

La parte de la filosofia que se pregunta por estos temas es la metafísica y dentro de ella la Teodicea que se pregunta sobre el SER SUPREMO

Kant decia que Dios el ser más difícil de conocer, pero también el más inevitable.

Ontologismo
Afirma que la frase Dios existe es evidente y por lo tanto no necesita ser demostrada.

Agnosticismo

Dice que sobre Dios, racionalmente, no podemos saber nada: ni que existe, ni tampoco lo contrario. No podemos pronunciarnos ni afirmativa ni negativamente.

Cinco vias de Santo Tomás

Son pruebas de la existencia de Dios

Segunda via de la causa eficiente
Nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible.

Tercera via de la contingencia
Hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen,

Por lo que deben tener su causa, pues, en un primer ser necesario , ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser necesario es Dios.

Cuarta via de los grados de perfección
Observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza,...)

Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.

Quinta via de la causa final
Observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente.

Luego debe haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin . Y ese ser inteligente es Dios.

Las vias antropológicas.
En el ser humano existe un deseo natural de verdad, de bien y de felicidad, que son manifestaciones de nuestra aspiración natural de ver a Dios.

Las vías “antropológicas”, que parten del hombre y de sus deseos naturales, dejan entrever que el Dios del cual reconocemos nuestra dependencia, debe ser una persona capaz de amar, un ser personal ante criaturas personales.

Una causa difundida de ateísmo positivo es considerar que la afirmación de Dios supone una penalización para el hombre: si Dios existe, entonces no seríamos libres, ni gozaríamos de plena autonomía en la existencia terrena.

Este enfoque ignora que la dependencia de la criatura de Dios fundamenta la libertad y la autonomía de la criatura . Es verdadero más bien, lo contrario: como enseña la historia de los pueblos y nuestra reciente época cultural, cuando se niega a Dios se termina negando también al hombre y su dignidad trascendente.