Deo uno et trino

CCE 236 : “Las obras de Dios revelan quién es en sí mismo; e inversamente, el misterio de su Ser íntimo ilumina la inteligencia de todas sus obras.
Así sucede, analógicamente , entre las personas humanas. La persona se muestra en su obrar y a medida que conocemos mejor a una persona, mejor compren- demos su obrar”.

CCE 237 “La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto , uno de los ‘misterios escondidos en Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto’

( Dei Filius, 4 ) (...) La intimidad de su ser como Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnación del Hijo de Dios y el envío del Espíritu Santo”.

Aunque se distinguen la economía divina y la Trinidad inmanente, no pueden separarse entre ellas: las misiones divinas manifiestan en el tiempo las procesiones eternas , porque la revelación de la Trinidad a los hombres responde al ser íntimo de Dios.

San Josemaría , Es Cristo que pasa, 78
Dios se ha revelado para comunicarnos la vida feliz de las Personas de la Trinidad y ofrecernos la salvación .
La comunicación de la vida divina tiene su comienzo en la recepción del bautismo :
nos perdona el pecado original y los pecados personales cometidos, y nos infunde la gracia santificante y las virtudes teologales.
Nos hace hijos de Dios .
En esta acción divina recibimos “el tesoro incalculable de la inhabitación de la Trinidad Santísima en el alma” .

La inhabitación del Espíritu Santo, o de la Santísima Trinidad, en el alma del justo es la presencia sobrenatural de Dios en el hombre, por la que éste es transformado interiormente, deificado , endiosado o divinizado , según expresan los Padres de la Iglesia.

Es la existencia real y sustancial de las Personas divinas en el alma. Incluye la misión del Hijo y del Espíritu Santo, y la donación que hace el Padre de sí mismo.

Presencia transformadora por la que el hombre, liberado del pecado, es convertido en hijo de Dios , capaz de participar en la intimidad de la vida divina .

Se atribuye al Espíritu Santo la acción santificadora

Hecho testimoniado con frecuencia en el NT

Jn 14, 23 : “ Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada en él”.

1 Cor 6, 19 : “ ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y que habéis recibido de Dios, y que no os pertenecéis?”.

Enseñanza de los Padres

San Basilio : obra “El Espíritu Santo”.
Son numerosos los pasajes en los que dice que el bautismo deifica por la acción del Espíritu Santo.

San Cirilo de Jerusalén , Catequesis, 22, 3 :

“Cuando participamos de la Eucaristía, experimentamos la espiritualización deificante del Espíritu Santo, que no sólo nos configura con Cristo, como sucede en el bautismo, sino que nos cristifica por entero, asociándonos a la plenitud de Cristo Jesús”.

San Agustín , De Trinitate, 15, 18, 32 :

...por el Espíritu Santo “se difunde en nuestros corazones la caridad de Dios, por la cual nos inhabita toda la Trinidad”.

En el Magisterio

León XIII , Enc. Divinum illud munus (1897)
Pío XII , Enc. Mystici corporis (1943) .

Juan Pablo II , Enc. Dominum et vivificantem (1986), 58 :

“Dios uno y trino se abre al hombre, al espíritu humano. El soplo escondido del espíritu divino hace que el espíritu humano se abra, a su vez, ante la apertura salvífica y santificante de Dios”.

Idem :
“Por el don de la gracia , que proviene del Espíritu, el hombre entra en una vida nueva , es introducido en la realidad sobrenatural de la misma vida divina y se hace morada del Espíritu Santo, templo viviente de Dios (...). El hombre vive en Dios y de Dios ”.

Con la inhabitación de la Santísima Trinidad en el alma, estamos en la senda que nos conduce a la Trinidad inmanente .

El Hijo , revelado en la carne y en la debilidad, nos conduce al Padre a través de la acción santificante del Espíritu Santo

Los medios más significativos para llegar al Padre son la oración y la santidad .

El Padre nos ha hecho “ hijos en el Hijo ”.

Se trata de una divinización o deificación consistente en participar de la naturaleza divina .

CCE 2565 : “En la Nueva Alianza, la oración es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo (...). Así, la vida de oración es estar habitualmente en presencia de Dios , tres veces Santo, y en comunión con Él”. La vida de oración es un trato amoroso y confiado con cada una de las Personas divinas.

San Josemaría , Amigos de Dios 238 : “La oración es el fundamento de toda la labor sobrenatural; con la oración somos omnipotentes y, si prescindiéramos de este recurso, no lograríamos nada”.

Para llegar al Padre, santidad personal : “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” ( Mt 5, 48 ).

Mensaje de San Josemaría : todo cristiano está llamado a santificarse en la vida ordinaria. Recogido en Lumen gentium 40 : “ todos los cristianos, de cualquier clase o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección del amor”.

CCE 2634 : Jesucristo “es el único intercesor ante el Padre a favor de todos los hombres, de los pecadores en particular”.

Jesucristo está en la Iglesia . Dominus Iesus 16 (Cong. Para la Doctrina de la Fe, 2000): “constituyó a la Iglesia como misterio salvífico: Él mismo está en la Iglesia y la Iglesia está en Él; por eso, la plenitud del misterio salvífico de Cristo pertenece también a la Iglesia, inseparablemente unida a su Señor”

Jesucristo está en la Eucaristía " con su cuerpo, sangre, alma y divinidad, como fruto del sacrificio eucarístico. La Misa es “ acción divina , trinitaria, no humana. (...) Se entiende que la Misa sea el centro y la raíz de la vida espiritual del cristiano” ( San Josemaría , Es Cristo que pasa 86. 87 ).

Juan Pablo II , Novo Millennio Ineunte 38 : “Ciertamente, Dios nos pide una colaboración real a su gracia y, por tanto, nos invita a utilizar todos los recursos de nuestra inteligencia y capacidad operativa en nuestro servicio a la causa del Reino. Pero no se ha de olvidar que, sin Cristo , ‘no podemos hacer nada ’ (cfr. Jn 15, 5 )”.

El Espíritu Santo , Dador de vida, impulsa a comunicar a los demás la vida divina , para que sean más libres y felices , para hacer de la tierra un espacio de comunión fraterna, un cielo. El apostolado consiste en ser testigos del Amor.

San Josemaría , Conversaciones 58 : “ La llamada de Dios, el carácter bautismal y la gracia, hacen que cada cristiano pueda y deba encarnar plenamente la fe. Cada cristiano debe ser alter Christus , ipse Christus , presente entre los hombres”.

San Josemaría , Amigos de Dios 220 : “ El Cielo es la meta de nuestra senda terrena. Jesucristo nos ha precedido y allí, en compañía de la Virgen y de San José -a quien tanto venero-, de los Angeles y de los Santos, aguarda nuestra llegada”. Gozar de la vida trinitaria .

EPILOGO