EL MATRIMONIO
CCE 1601: La alianza matrimonial, por
la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio
de toda la vida,
Ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados
Gran parte de los aspectos éticos del matrimonio y del estado matrimonial caen dentro de la ética natural
Lo que añade el sacramento son sus
efectos sobrenaturales
El matrimonio de los cristianos es esencialmente igual a la de los demás hombres
CONSISTE
EN EL MUTUO ACUERDO DE LOS QUE SE CASAN
La
Iglesia tiene competencia sobre el matrimonio de los
cristianos por el hecho de que para ellos constituye un
sacramento
A la Iglesia le atañe regular el matrimonio entre cristianos
.La forma concreta de contraerlo
-Determinación de los obstáculos para contraerlo (impedimentos)
-Determinación
de la manera de removerlos (dispensas)
Las declaraciones de la Iglesia sobre lo que es de derecho natural no afectan sólo al matrimonio cristiano
Unidad, indisolubilidad del matrimonio, ilicitud de prácticas
anticonceptivas no es una enseñanza sólo para católicos
El
católico se somete a la ley de la Iglesia pero se somete ante
todo a la ley natural
Del Catecismo Romano: el matrimonio es la unión marital de un hombre y una mujer, entre personas legítimas, formando una comunidad indivisa de vida
Unión: Establecimiento de un vínculo
Marital:Entregando y recibiendo el derecho mutuo a la unión física, que de por sí, es apta para engendrar
Un hombre y una mujer
Legítima:Puede haber personas que por ley natural o positiva no pueden contraer matrimonio o no lo pueden hacer con una persona determinada
Indivisa:Indisoluble
De vida:Comunión de vida doméstica:
domicilio, mesa y lecho. Unión de voluntades por la caridad
y deseo de actuar en común
Lo esencial del matrimonio
Esencialmente al contraer matrimonio se formaliza un contrato y el objeto de este contrato es el modo de vida marital
Cada
uno de los cónyuges debe pretender el derecho mutuo, exclusivo
y perpetuo sobre el cuerpo del otro en orden a la generación
Si se excluyera sería nulo el matrimonio
Pero para la validez del contrato no
importa si este derecho mutuo es ejercido
Institución divina del matrimonio
Aparece
en Génesis estrechamente relacionada con la misma creación del
hombre
CCE 1605: … el hombre y la mujer
fueron creados el uno para el otro
El
amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor
absoluto e indefectible con que Dios ama al hombre.
CCE 1603: existe en todas las culturas un cierto sentido de la grandeza de la unión matrimonial
CCE 1606: Pero, en todo tiempo la
unión de hombre y mujer vive amenazada:la discordia, el
espíritu de dominio, la infidelidad, los celos y conflictos
pueden llevar al odio y la ruptura
En Israel:Poligamia en patriarcas y
reyes, repudio de la mujer
Los profetas fueron preparando la
conciencia del pueblo elegido para una comprensión más
profunda de la unidad e indisolubilidad del matrimonio
CIC 1056: Las propiedades esenciales del
matrimonio son la unidad y la indisolubilidad, que en el
matrimonio cristiano alcanzan una particular firmeza por razón
del sacramento
La unidad del matrimonio
La poligamia es totalmente ilícita, por derecho divino natural y por derecho divino positivo
La muerte de uno de los cónyuges hace lícitas las ulteriores nupcias, como se lee en San Pablo
CIC 1134: del matrimonio válido se
origina para los cónyuges un vínculo perpetuo y exclusivo por
su misma naturaleza
Queda fuera del concepto de matrimonio
cualquier clase de unión que excluya la perpetuidad
CIC 1141: El matrimonio rato es decir contraído, ratificado y consumado (habiéndose hecho uso de él al menos una vez) es indisoluble por ley de Dios
La apertura a la fecundidad
Por su propia naturaleza, el matrimonio
y el amor conyugal están ordenados a la procreación y
educación de la prole
Los hijos son el don más excelente del matrimonio
Y contribuyen sobremanera al bien de los mismos padres
La fecundidad de la vida conyugal se extiende a los frutos de
la vida moral, espiritual y sobrenatural que los padres
transmiten a sus hijos por medio de la educación
La ayuda de la gracia
CCE 1608: Para sanar las heridas del pecado, el hombre y la mujer necesitan la ayuda de la gracia
CCE 1613: La Iglesia concede gran importancia a la presencia de Jesús en la bodas de Caná.
Ve en ella la confirmación de la bondad
del matrimonio signo eficaz de la presencia de Cristo
EL MATRIMONIO ENTRE BAUTIZADOS ES UN
SACRAMENTO
CIC 1055: la alianza matrimonial … fue
elevada por Cristo a la dignidad de sacramento entre
bautizados de tal manera que entre bautizados no puede haber
contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo
sacramento
(Ef 5, 22-32) … Sacramento grande éste,
pero entendido en Cristo y en la Iglesia
El matrimonio, vocación divina y camino
de santidad
San Josemaría en “Es Cristo que Pasa ”: El matrimonio no es, para un cristiano, una simple institución social, ni mucho menos un remedio para las debilidades humanas: es una auténtica vocación sobrenatural
Los casados están llamados a santificar su matrimonio y a santificarse en esa unión; cometerían un grave error si edificaran su conducta espiritual a espaldas y al margen de su hogar
El amor puro y limpio de los esposos es
una realidad santa que yo, como sacerdote, bendigo con las dos
manos
Quién puede recibir el sacramento del
matrimonio
Cualquier bautizado que no tenga ningún
impedimento
Se ha de recibir en estado de gracia
Si se recibe en pecado mortal El
contrato es válido. Pero se comete un nuevo pecado mortal. Los
efectos sobrenaturales quedan impedidos. Reviven al recuperar
la gracia de Dios
Efectos del sacramento del matrimonio
Gracia santificante
Gracia sacramental: destinada a
perfeccionar el amor de los cónyuges, a fortalecer su unidad
indisoluble
Unas gracias actuales con las que se
ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial
conyugal y en la acogida y educación de los hijos (CCE 1641)
Ministro del sacramento del matrimonio
Los propios esposos.
Se confieren mutuamente el sacramento
del matrimonio al expresar ante la Iglesia su consentimiento
El obispo o el párroco es testigo cualificado y activo, que debe solicitar de los contrayentes la manifestación externa de su consentimiento y recibir esta manifestación en nombre de la Iglesia
Pueden delegar en otro sacerdote o un diácono
La ceremonia
Normalmente dentro de la misa
Por relación de todos los sacramentos con el misterio pascual de Cristo
Pero se puede celebrar sin misa
Las diversas liturgias son ricas en
oraciones de bendición, pidiendo a Dios su gracia y bendición
sobe la nueva pareja, especialmente sobre la esposa
EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL
Lo que causa el matrimonio es el consentimiento de las partes, entre personas hábiles según derecho, y manifestado legítimamente Es el acto de voluntad por el cual el varón y la mujer se entregan y se aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio.
Ninguna autoridad humana puede suplir
este consentimiento
Para su validez, el consentimiento matrimonial ha de ser
-verdadero
-libre y deliberado
-de presente
-mutuo y simultáneo
-manifestado externamente
-legítimamente (según los requisitos del derecho eclesiástico)
-sin condiciones
-
Desde Trento, sólo válido si ante el
párroco o el ordinario del lugar
El consentimiento resulta nulo si es
-condicionado contra la esencia del matrimonio
-con ignorancia o error substancial de la naturaleza del matrimonio-
con error sobre la identidad de la persona
-con error sobre una cualidad importante de la persona
-con engaño para inducir el consentimiento
-causado por un miedo grave
-