Concilio Vaticano I: Todos los hombres pueden conocer con certeza a Dios con la sola luz de la razón 

HOMO CAPAX DEO

El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios.

CONTEMPLANDO EL MUNDO Y AL HOMBRE PODEMOS CONOCER A DIOS

Contempla la Naturaleza.

Interroga la belleza de la tierra.

Interroga la belleza del cielo

Todas responden: nosotras somos bellas.

 BELLEZAS SUJETAS AL CAMBIO CREADAS POR LA SUMA BELLEZA NO SUJETA AL CAMBIO.

REVELACIÓN NATURAL

DIOS SE REVELA A TRAVÉS DE SUS CRIATURAS Y ESA PRESENCIA DIVINA ES CAPTADA POR LA RAZÓN NATURAL

(Sal 19,2) Los cielos proclaman la obra de Dios

DIOS SE REVELA EN LA CONCIENCIA DEL HOMBRE

¿De dónde le vienen al hombre, esos deseos de conocer, de amar, de eternidad... ?

De su finitud no

HAY UN PLAN DIVINO DE DARSE A CONOCER AL HOMBRE PARA ENTRAR EN COMUNIÓN AMOROSA CON EL

ES LA REVELACIÓN SOBRENATURAL

Concilio Vaticano II: Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a si mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina

Dios no es un diseñador inteligente que ha creado el mundo y le ha dado cuerda, sino que ha ido acompañando a sus criaturas cómo Padre providente

ES UNA REVELACION PROGRESIVA, POR ETAPAS

Heb 1 1-2 Muchas veces y de muchos modos habló Dios a nuestros padres en el pasado por medio de los profetas, en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo

ASPECTOS DE LA REVELACIÓN

ES AUTO MANIFESTACIÓN DE LA VIDA ÍNTIMA, TRINITARIA, DE DIOS.

SE REVELA DIOS A SÍ MISMO DE MANERA SOBERANA, LIBRE Y GRATUITA.

Pero los Misterios continúan siendo incomprensibles para el hombre.

RECIBE EN EL N.T. EL NOMBRE DE PALABRA DE DIOS.

LA FE VIENE EX AUDITU

Es decir, mediante la escucha de la Palabra divina.
La Palabra implica un ser personal infinito que habla a otro ser personal finito.

 Engendra una libre relación entre ambos, que adquiere la forma de pacto o Alianza.

ES HISTÓRICA: 

Ocurre en el seno de la historia humana.
La historia no tiene por sí misma carácter revelatorio, pero Dios actúa en la historia, cuando lo desea.
Dios se revela no sólo con la Palabra, sino también con acciones, obras y gestos que tienen lugar en la historia.

LA REVELACIÓN SE DESPLIEGA GRADUALMENTE HASTA CULMINAR EN JESUCRISTO.

ES SALVADORA: 

No busca aumentar la ciencia humana y los conocimientos profanos de la humanidad. 

Entrega a los hombres la conversión del corazón, el triunfo sobre el pecado, las virtudes y la unión con Dios.

ES UN DON INESTIMABLE, AL QUE JESÚS SE REFIERE COMO ALGO PRECIOSO Y ÚNICO.

En el cristianismo, el cauce fundamental de Revelación no es una doctrina, una escritura, un código de leyes o un culto litúrgico, sino una persona concreta, Jesús de Nazaret, Hijo de Dios

Y el contenido más importante es la creación de una nueva comunión de vida con Dios, que produce santidad y triunfo sobre la muerte. 

CRISTO ES EL MEDIADOR INSUSTITUIBLE ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES, Y ES “PLENITUD DE TODA LA REVELACIÓN” (Dei Verbum 2).

EN JESÚS, DIOS HA DICHO TODO LO QUE QUERÍA DECIR A LOS HOMBRES, Y NO TIENE MÁS COSAS QUE AÑADIR.

La plenitud de la Revelación en Jesucristo se nos hace presente en la Iglesia y a través de ella. 

Su mediación es la única vía posible para comunicar con Jesús. 

La presencia de Jesús en la Iglesia lo llena todo: culto, sacramentos, Escritura, predicación, catequesis, Pastores, todos los hermanos en la fe, todos los hombres.

Lumen Gentium 10: “LA IGLESIA ES EN CRISTO COMO UN SACRAMENTO O SEÑAL E INSTRUMENTO DE LA ÍNTIMA UNIÓN CON DIOS Y DE LA UNIDAD DE TODO EL GÉNERO HUMANO”.

SON FUNCIONES DE LA IGLESIA:

A) Guardar el depósito de la fe: el Espíritu Santo asiste permanentemente a la Iglesia para que conserve intacta la fe apostólica hasta el fin de los tiempos.

B) Definir con autoridad y sin error el sentido correcto del depósito de la fe. 

Ese carisma viene de Dios.

La infalibilidad se extiende a todo el contenido de la revelación divina y a las demás verdades necesariamente requeridas para mantener íntegro el depósito revelado.

FE EN SENTIDO OBJETIVO :

EL DEPÓSITO DE LA REVELACIÓN O CONJUNTO DE VERDADES COMUNICADAS POR DIOS PARA NUESTRA SALVACIÓN, QUE LA IGLESIA CUSTODIA E INTERPRETA.

FE EN SENTIDO SUBJETIVO :









EN EL NT, LA FE ES LA RESPUESTA AL LLAMAMIENTO DE JESÚS.

 ES UN ACTO INTERIOR DE CONFIANZA PLENA EN EL PODER DE JESÚS.

 San Pablo destaca el hecho de que por la fe en Dios se acepta un mensaje de vida acerca de Jesucristo, muerto y resucitado por nosotros. 

 LA FE NO ES EVIDENTE Y PUEDE PARECER NECEDAD A LOS MUNDANOS.

SAN JUAN SE REFIERE A LA FE COMO IMPULSO INTERIOR QUE LLEVA A RECONOCER LIBREMENTE EL CARÁCTER DIVINO DE JESÚS.

ES GRACIA DIRECTA DE DIOS.

 LA FE HACE YA PRESENTE DE MODO INCOATIVO LA VIDA ETERNA DENTRO DEL CREYENTE.

San Juan vincula creer a oír (4, 42) y a ver (20, 8), pero especialmente a conocer.

La fe es como una participación en el conocimiento que el Hijo tiene del Padre.

Es siempre el principio y la raíz de la vida nueva en Jesucristo.

CARACTERÍSTICAS DEL ACTO DE FE

Implica un acto de asentimiento: “por la fe creemos ser verdadero lo que nos ha sido revelado por Dios, y lo creemos no por la intrínseca verdad de las cosas, percibida por la luz natural de la razón, sino por la autoridad del mismo Dios que se revela, que no puede engañarse ni engañarnos” (Vaticano I).

ES LIBRE E INCONDICIONAL: la persona a quien Dios se dirige es libre para creer o no creer.

 Los signos que se contienen en la Revelación no compelen al hombre a aceptarla necesariamente.

ES RAZONABLE: no se opone a la razón; supera la razón, como la gracia supera la naturaleza, pero no la destruye ni la ignora. La fe no es absurda ni ridícula.

ES UN DON SOBRENATURAL: la fe es un acto humano y libre, pero sólo es posible mediante una gracia actual aceptada por la persona.

Lleva consigo un modo de vivir: la fe informa la vida y la vida adquiere sentido gracias a la fe. 

Un creyente no puede vivir igual que un hombre que no lo es.

LA FE ES LA BASE Y LA RAÍZ DE LA TEOLOGÍA.

 Esta se apoya en la fe como un edificio se apoya en sus cimientos. 

 Sin fe no puede haber teología propiamente dicha. 

 LA TEOLOGÍA ES EL DESARROLLO DE LA FE, REALIZADO CON AYUDA DE LA RAZÓN HUMANA

La teología es también desarrollo de la fe interior del teólogo, y supone un acto de fe.
El teólogo no hace un ejercicio puramente intelectual (sería una mera técnica de hablar de Dios).
Pero en teología la fe no es sólo fe creída o fe vivida, sino también fe pensada: interviene la razón.

“La fe y la razón son como las dos alas con las que el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la Verdad” (Fides et Ratio, Proemio).

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